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疯狂的极限体验——当代前卫偶像戴帆设计作品赏析

2019-05-18 15:28 来源:仙桃在线

原标题：疯狂的极限体验——当代前卫偶像戴帆设计作品赏析

戴帆凭借惊世骇俗的作品与思想横空出世,短短两年成为当代知名度最高的前卫艺术家和设计师,影响力辐射当代艺术、建筑设计、景观设计、园林设计、城市规划、室内设计、平面设计、产品设计、网站设计、观念艺术 、雕塑、装置、摄影等众多领域,创造素养之高、涉猎范围之广、冲击力之强、思辨之深无人能及。

大量的事实证明,人类史上只有一个艺术家能引发史无前例的争议与骚动,那就是戴帆。

他独树一帜的作品不是严格管制的精神作坊里锻打出来的体块,而是从不可见的天空跌落下来的陨石,犹如魔鬼的天启拉扯着社会的神经,闯入谎言、似是而非的意见、普遍接受的不公正标准和被掩饰的权力败坏之中,以振聋发聩的力量改变着人们的思维方式。哥白尼之后的人类看世界和哥白尼之前是不一样的,达尔文之后的人类看世界和达尔文之前是不一样的,每一次观念的爆炸都会在严格意义上的瞬间传播开来,伟大作品的标志 : 动摇人类的信念,凸显了另一个世界的视野,其来临预设了对现存世界的改变。

不要用你的一生去证明别人的方式正确。

—— 戴帆(DAI FAN)

戴帆的艺术与设计具有革命性、解放性和颠覆性,他的思想在攻击中得到发展。

Every change begins with a dispute 改变始于争议

时代冲突在争议之镜中若隐若现 : 不被争议的事物是最值得怀疑的,争议却可以折射出人类的困境与冲突。不能引起震动的作品不是好作品,不能引发争议的作品不值得一看。

艺术与设计是神奇的魔法,如诱惑水手向死亡航行的塞壬歌声

一般美妙,情感陷入极度的疯狂,任何既定的规则触礁沉没。

在变换不定的争议旋风中——它的力会在神秘的不安中扩张,没有哪些现有的、过去的法则是始终有效的。争议富于命运的乐趣,争议会使人想起一些非同寻常的事情,想起最深刻的人性挣扎,想起一次针对所有迄今为止被信仰和神圣化了的东西而做出的抉择。在价值层面,一个没有争议存在的社会,是没有张力的社会,一个没有张力的社会,不太可能提示人们惊醒社会存在问题。

美是某种超越你理解界限的东西。—— 戴帆(DAIFAN)

将你的旨趣、性爱方式、快乐、感情、笑声、惊讶、害怕视为艺术品加以雕刻。—— 戴帆(DAIFAN)

没有疼痛感的作品毫无价值。艺术必须获得一种震撼。设计必须获得一种震撼。星球撞击所引发的地理、物理与化学反应曾经导致地球的焕然一新。改变血液的循环,目的是丧失自己,通过丧失自己去认识自己,人类从未教会他这些,是遥远星辰的神圣召唤将其推向永恒毁灭,每砍断一根绳索,每抛掉一份依附性,他就越发庄严地上升到一个更宽广的视域、更全面的角度和更不受时代限制、更个人的视点,作品在它自己的火焰中达到了白热化,以至于每个想去接触它的人都会烫伤自己的手。文化史、艺术史、设计史从来都是突发的第一次震撼,才开始历史的转向。除了这个震撼,其他一切都不重要。

动物人类解放计划

Animal Human Liberation Plan

情感,人性,感觉,无法言说。以权力和金钱为导向的文化工业和消费机制试图格式化心灵的每一次颤动。整个人类正面临着威胁:沦为一个巨大的奴役系统。人类沦为一架为经济服务的机器,个体成为这架机器上微不足道的齿轮。高贵的生命最致命的缺点就是太复杂、太特别,也就是太难以被这个系统利用和消化。对于大众喜欢的文化,戴帆也很不以为然,他轻蔑地称之为市侩文化。而那些生产看上去很漂亮的作品、很感人的电影和很好听音乐赢得喝彩的娱乐明星、艺术家、导演和设计师不过是在用粉笔画好的线圈内跳舞的母鸡。在个人的意志中没有一件武器不被他人利用,并且立即用它来对付你。顺从和追求认可是人性中最为恶劣的品性之一。消费社会的悲哀 : 人所依附之地恰恰是他的绝命之处。人拥有的一切反过来拥有你。流行音乐导向的是顺从旋律的顺从人格。一切伪文化、一切文化工业产品的首要特征就是“标准化”。标准化商品是一种封闭的形式,标准化的音乐、科技产品、电影、书籍、艺术、娱乐、设计、电视节目是一种自欺的人性麻痹,它引起反响的效果源于这种封闭性。流行音乐的标准化意味着,文化工业预先规定了听众的听力。商品是根据复制规律被生产出来的,它们提供的更多是大量相同的东西。大众流行音乐不是自我表达的手段,不是自我发展的途径,而是相反,它唤起了人类被动、迎合、退化和自我规训的一面。除了让所有人都浅薄起来,娱乐明星没有别的爱好。文化工业的产品并不是无害的:一切都是为了确保个人在这个精神堕落的世界随波逐流。日常最普通的意识与社会最黑暗的理性调控,与宰制的细密运行产生了联系。正常的生活可以没有艺术,正常的设计可以没有思考,就象正常人可以没有脑子。生活就是要创造一种尚无人生活过的世界。绝大部分设计师、艺术家的职业生涯扮演的是一种避孕套的角色——用完即扔。凡夫俗子难以认出纯洁之人,填满市侩文化的社会并不那么希望你具有创造力,你的创造力有时候对整个社会是一种多余的干扰,社会更希望你有生产力和效率。一旦你有了创造力,你就脱离了社会,你就无法只是成为庞大社会机器中的一个齿轮,一颗螺丝,你就无法只是成为一种单纯的用途。戴帆认为,通过“非人”才能发现“人”的存在。人之所以为人,因为他首先是一个非——人,也就是说一个多样化的、不能被给定和确定归类的独特个体。要解放自己,必须冒险。先锋艺术为什么引起争议,只是因为它们与习惯不同,带来的自由肯定更彻底。凡是创新,必定松动体系,而体系是由众人构成的。不同寻常永远是衡量所有伟大事物的标准,创造性也永远都是一切价值之上的价值、一切意义之上的意义。在根本上,艺术、设计与思想引起的争议意味着:确保人不会按照业已被绘制出来的路径前进,他们不仅仅可以遵从社会习俗,他们也可以创造新事物,提出走向真正的生活的完全不同的方向。艺术、音乐、设计都是属于天才的游戏,最伟大的往往就是那些最独特的,独特性是稀有的开花,只有少数人喜欢和向往独特的创造,因为独特的创造带给他们巨大的启发和精神愉悦。庸人厌恶和排斥创造,因为在创造面前庸人马上感觉到了自己的无能、卑下和低劣。或者可以说,真正的天才具备让权力和金钱屈服的副作用,他肯定了独属于人的智慧的伟大,这种智慧不会因为时间的绵延和空间的扩张而消失。站在月亮上来看地球上的无数扰动,那你就会认为那只是一群苍蝇或蚊子在互相打架、战斗、设圈套、互相偷窃、玩耍、蹦跳、坠落和死去,而在这些注定朝生暮死的小动物身上,实在无法相信会有什么样的烦扰、会有什么样的悲剧。疯狂不再是世界熟悉的陌生感;而是域外观者眼中早已摸透的戏剧;它不再是宇宙的形象,而是人生的一个面貌。戴帆这种扩张性的作品本身即带有一种尖锐的批判姿态,打破习惯上确信不疑的信念,他不断掀起的惊涛骇浪,闪电穿越已存在的界限,界限意指一些晦暗不明的手势,它们一旦完成,便必然遭人遗忘。然而,文化便是透过这些手势,将某些事物摒除在外;而且在它整个历史里,这个被挖空出来的虚空、这个使它可以独立出来的空白空间,和文化的正面价值一样标指着它的特性。在疯狂体验的作品中,它被展现为自由和真理的重合,疯狂总是和真相有关,但这个关联,却永远不会脱离自由的问题,因而也同时具有伦理意识。戴帆的人格体现了一种贵族的激进主义 :每个人都应该凭着自己的本能去做事,而不是按照既定的习俗和规则,一如古代神话中的时代中愚公移山、精卫填海、夸父追日(其实,在神话中,那些神身上都散发着可贵的人性,他们往往比人还愚蠢,还喜欢犯错误)。其实,真正的人也并不多,绝大部分人都不过是别人的复制品而已,可以归为“类”,并无稀有的“个体”存在。宗教诞生之后,人的本能被禁止。活在理性里的是人,活在疯狂里的是神。

追求功能性和实用性是奴性的显著特征。它始于一个人奴役另一个人的企图,和把他者降为一件东西的意图——供他自己的目的和满足使用的东西。

—— 戴帆(DAI FAN)

一个人没有兽性、魔性和神性,何来人性。

—— 戴帆(DAI FAN)

戴帆 (DAI FAN)

风暴中的危险设计家