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　　记者 高 爽 关艳玲

　　核心提示

　　对“经典”一词，《现代汉语词典》给出的解释是“传统的具有权威性的著作”。基于对普通阅读者的调查，我们发现，大家对经典作品的敬意是毋庸置疑的，但同时又有些望而生畏。相比于一般的阅读物，经典阅读对读者知识水平和阅读能力的要求显然要更高一些，但同时，它们给予读者的滋养也会更多。

　　在这个系列报道的最后一期，我们采访了三位著名学者，他们不仅在自己的专业领域有较高建树，而且在推动大众阅读上也颇有心得。什么是经典？有没有具有普适性的大众经典？如何提高阅读经典的能力？希望他们的辨析能够让读者与经典的距离更近些。

　　俞晓群：伪经典最重要的特点就是时尚性、实用性

　　在编“新万有文库”时，我曾经请教过陈原先生：什么样的书可以列入经典？他说，一个最基本的标准就是存留价值。存留价值谁来界定？一个是专家界定，一个是大众界定，也就是市场界定。例如《红楼梦》，谁都不能否认它的存留价值。要说被大众接受的经典，考验它的就是时间。刚出版的书再畅销，也只能做一个有可能成为经典的预测，只有靠不断地再版，才能最终得到检验。

　　书是特殊的商品，既有商业价值，又有文化价值，经典的核心问题是文化价值。一本书的内容是由多重文化价值组成的，既有高雅文化，又有低俗文化，既有学术判断，又有对当下热点问题和公众心理的呈现。经典的文化价值在于推动人类文明进步的作用、对人的熏陶以及知识的传播。

　　经典是无处不在的，非经典也是无处不在的。不受门类的限制，有人说理论书才是经典，实用书不会出经典，不是这样的。经典并不都是理想化、虚无的东西，这是对经典这一概念的偷换。实用类的书里面也照样可以有经典，《论语》就很实用，连“食不言，寝不语”都有。高雅和通俗是血肉关系，都可以产生经典。手有用还是脚有用？手“高贵”，但脚也必须存在。《论语》是经典，同时也很通俗。《老子》也是经典，但对一般读者来说就不太好读了。著名出版人王云五出版过的很多书都是很实用的，教人怎样做人、做事，因为他立意高。

　　通俗是让更多人所接受的东西，大众经典的核心点就是通俗。低俗就不同了，低俗的定义在不同的时代有不同的判断。应该有一个冷静的、清晰的判断，不要急，不要轻易地对一本刚出来的书定义是否是经典。

　　对出版者而言，出版一本图书要追求经济效益，但极端商业化、用商业价值去衡量文化价值，这是一个错位。著名出版人沈昌文有过一个告诫：千万不要追求低俗，因为低俗没有底，你俗，我比你更俗，你低俗他恶俗，大家争着往下奔，最后的结果一定是被大众抛弃。追求高尚、追求高雅很难，高雅和通俗结合更难。

　　判断什么是经典，先要剔除伪经典。伪经典非常可怕，它最重要的特点就是时尚性、实用性。一些人打着实用的旗号，把一些很高贵的概念冠以庸俗的运作，这是一种文化上的庸俗。《论语》是众所周知的经典，但现在有很多图书已经把《论语》庸俗化了，有部讲《论语》的书里面有30多个当代的励志故事，就是所谓的“心灵鸡汤”，这样的东西能成为经典吗？这样亵渎历史、亵渎文化是不行的。在认识经典的过程中，要把眼光放远，放长，不要只局限在当代，被一些人评价为“当代经典”的，可能再过几十年什么都不是。

　　如果让我推荐的话，中国古代作品，《论语》《诗经》，每个中国人都应该认真读；《周易》真正读透太难，需要有扎实的基本功；史书中，《史记》《汉书》最应该读。其他作品中，鲁迅、胡适、周作人的著作要读；叶圣陶、丰子恺的作品都是代表了当时白话文的较高水平。当代的海外作家中，也有一些好作家，能不能够成为经典还要经受时间的检验，我个人喜欢董桥。

　　田松：人和经典之间是互相教育的

　　经典是一些能够反复阅读的东西，在整个民族历史文化中积淀下来，一遍一遍被重复阅读，构成了民族记忆的东西。我们这一代人和上一代人在文化上靠什么产生关联？我们的共同记忆是什么？经典的意义就体现在这上面。比如说，以前的私塾学生都要背《三字经》，孩子们碰到一起，一背《三字经》，大家就有了共同的语言、共同的话题，这就是他们的共同记忆。每一代人都背《三字经》，我们这一代就和上一代、就和我们的祖先有了共有的血脉，文化的血脉就这样延续下来了。如果我们这一代读的东西，下一代人根本都不看，下一代人对我们这一代人的精神世界就不会产生共鸣。同样，上一代读的东西我们不读，我们对上一代人的理解和共鸣也都会有缺欠。这种传承靠的就是经典。